Inteligência e instinto
Hoje falaremos sobre a inteligência e o instinto, procurando entender as diferenças entre um e outro e como cada um deles está presente nos diferentes seres.
"71. A inteligência é um atributo do princípio vital?
— Não; pois as plantas vivem e não pensam, não tendo mais do que a vida orgânica. A inteligência e a matéria são independentes, pois um corpo pode viver sem inteligência, mas a inteligência não pode manifestar-se por meio dos órgãos materiais: somente a união com o espírito dá inteligência à matéria animalizada.
Comentário de Kardec: A inteligência é uma faculdade especial, própria de certas classes de seres orgânicos aos quais dá, com o pensamento, a vontade de agir, a consciência de sua existência e de sua individualidade, assim como os meios de estabelecer relações com o mundo exterior e de prover às suas necessidades.
Podemos fazer a seguinte distinção: l.°) os seres inanimados, formados somente de matéria sem vitalidade nem inteligência: são os corpos brutos; 2.°) os seres animados não-pensantes, formados de matéria e dotados de vitalidade, mas desprovidos de inteligência; 3.°) os seres animados pensantes, formados de matéria, dotados de vitalidade e tendo ainda um princípio inteligente que lhes dá a faculdade de pensar.
72. Qual é a fonte da inteligência?
— Já dissemos: a inteligência universal.
72. a) Poderíamos dizer que cada ser tira uma porção de inteligência da fonte universal e a assimila, como tira e assimila o princípio da vida material?
— Isto não é mais do que uma comparação; mas não exata, porque a inteligência é uma faculdade própria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. De resto, bem o sabeis, há coisas que não é dado ao homem penetrar, e esta, por enquanto, é uma delas.
73. O instinto é independente da inteligência?
— Precisamente, não, porque é uma espécie de inteligência. O instinto é uma inteligência não racional; é por ele que todos os seres provêm às suas necessidades.
74. Pode-se assinalar um limite entre o instinto e a inteligência, ou seja, precisar onde acaba um e onde começa o outro?
— Não, porque eles freqüentemente se confundem; mas podemos muito bem distinguir os atos que pertencem ao instinto dos que pertencem à inteligência.
75. É acertado dizer que as faculdades instintivas diminuem, a medida que crescem as intelectuais?
— Não. O instinto existe sempre, mas o homem o negligencia. O instinto pode também conduzir ao bem; ele nos guia quase sempre, e às vezes mais seguramente que a razão; ele nunca se engana.
75. a) Por que a razão não é sempre um guia infalível?
— Ela seria infalível se não existisse falseada pela má educação, pelo orgulho e egoísmo. O instinto não raciocina; a razão permite ao homem escolher, dando-lhe o livre-arbítrio.
Comentário de Kardec: O instinto é uma inteligência rudimentar, que difere da inteligência propriamente dita por serem quase sempre espontâneas as suas manifestações, enquanto as daquela são o resultado de apreciações e de uma deliberação.
O instinto varia em suas manifestações segundo as espécies e suas necessidades. Nos seres dotados de consciência e de percepção das coisas exteriores, ele se alia à inteligência, o que quer dizer, à vontade e à liberdade."
O instinto sempre guiou a humanidade desde os tempos mais rudimentares. Mas conforme o ser humano foi desenvolvendo sua inteligência, foi desenvolvendo o seu livre arbítrio e passou a tomar suas próprias decisões.
É portanto necessário ao homem que desenvolva a sua inteligência, para tomar decisões cada vez mais acertadas e progredir em sua evolução.
Entretanto, torna-se isso inviável sem o desenvolvimento moral. O desenvolvimento da inteligência e das virtudes deve andar lado a lado, pois quando o homem é orgulhoso, egoísta e invejoso, dificilmente fará boas escolhas. Aí, quando as coisas dão errado, reclama de Deus, sendo que foi o próprio homem que escolheu o seu destino.
Portanto, a inteligência sem virtudes é uma ferramenta pouco potente, e que pode causar muito mal. Mas a inteligência munidada das virtudes, é uma ferramenta precisa e eficiente, que traz somente ótimos resultados e felicidade.
Vamos então investir mais tempo no desenvolvimento das virtudes, pois com elas iremos sempre na direção correta.
"71. A inteligência é um atributo do princípio vital?
— Não; pois as plantas vivem e não pensam, não tendo mais do que a vida orgânica. A inteligência e a matéria são independentes, pois um corpo pode viver sem inteligência, mas a inteligência não pode manifestar-se por meio dos órgãos materiais: somente a união com o espírito dá inteligência à matéria animalizada.
Comentário de Kardec: A inteligência é uma faculdade especial, própria de certas classes de seres orgânicos aos quais dá, com o pensamento, a vontade de agir, a consciência de sua existência e de sua individualidade, assim como os meios de estabelecer relações com o mundo exterior e de prover às suas necessidades.
Podemos fazer a seguinte distinção: l.°) os seres inanimados, formados somente de matéria sem vitalidade nem inteligência: são os corpos brutos; 2.°) os seres animados não-pensantes, formados de matéria e dotados de vitalidade, mas desprovidos de inteligência; 3.°) os seres animados pensantes, formados de matéria, dotados de vitalidade e tendo ainda um princípio inteligente que lhes dá a faculdade de pensar.
72. Qual é a fonte da inteligência?
— Já dissemos: a inteligência universal.
72. a) Poderíamos dizer que cada ser tira uma porção de inteligência da fonte universal e a assimila, como tira e assimila o princípio da vida material?
— Isto não é mais do que uma comparação; mas não exata, porque a inteligência é uma faculdade própria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. De resto, bem o sabeis, há coisas que não é dado ao homem penetrar, e esta, por enquanto, é uma delas.
73. O instinto é independente da inteligência?
— Precisamente, não, porque é uma espécie de inteligência. O instinto é uma inteligência não racional; é por ele que todos os seres provêm às suas necessidades.
74. Pode-se assinalar um limite entre o instinto e a inteligência, ou seja, precisar onde acaba um e onde começa o outro?
— Não, porque eles freqüentemente se confundem; mas podemos muito bem distinguir os atos que pertencem ao instinto dos que pertencem à inteligência.
75. É acertado dizer que as faculdades instintivas diminuem, a medida que crescem as intelectuais?
— Não. O instinto existe sempre, mas o homem o negligencia. O instinto pode também conduzir ao bem; ele nos guia quase sempre, e às vezes mais seguramente que a razão; ele nunca se engana.
75. a) Por que a razão não é sempre um guia infalível?
— Ela seria infalível se não existisse falseada pela má educação, pelo orgulho e egoísmo. O instinto não raciocina; a razão permite ao homem escolher, dando-lhe o livre-arbítrio.
Comentário de Kardec: O instinto é uma inteligência rudimentar, que difere da inteligência propriamente dita por serem quase sempre espontâneas as suas manifestações, enquanto as daquela são o resultado de apreciações e de uma deliberação.
O instinto varia em suas manifestações segundo as espécies e suas necessidades. Nos seres dotados de consciência e de percepção das coisas exteriores, ele se alia à inteligência, o que quer dizer, à vontade e à liberdade."
O instinto sempre guiou a humanidade desde os tempos mais rudimentares. Mas conforme o ser humano foi desenvolvendo sua inteligência, foi desenvolvendo o seu livre arbítrio e passou a tomar suas próprias decisões.
É portanto necessário ao homem que desenvolva a sua inteligência, para tomar decisões cada vez mais acertadas e progredir em sua evolução.
Entretanto, torna-se isso inviável sem o desenvolvimento moral. O desenvolvimento da inteligência e das virtudes deve andar lado a lado, pois quando o homem é orgulhoso, egoísta e invejoso, dificilmente fará boas escolhas. Aí, quando as coisas dão errado, reclama de Deus, sendo que foi o próprio homem que escolheu o seu destino.
Portanto, a inteligência sem virtudes é uma ferramenta pouco potente, e que pode causar muito mal. Mas a inteligência munidada das virtudes, é uma ferramenta precisa e eficiente, que traz somente ótimos resultados e felicidade.
Vamos então investir mais tempo no desenvolvimento das virtudes, pois com elas iremos sempre na direção correta.
Comentários
Postar um comentário
Deixe seu comentário acerca do post acima.